月中霜里斗婵娟——“千古诗情日日新”之十二

初闻征雁已无蝉，月中百尺楼高水接天。霜里

青女素娥俱耐冷，斗婵信誉盘系统租用信用盘平台搭建月中霜里斗婵娟。娟千

          ——李商隐《霜月》

提到李商隐，古诗大家可能首先会想到他的情日《无题》，会想起“庄生晓梦迷蝴蝶，日新望帝春心托杜鹃”“春蚕到死丝方尽，月中蜡炬成灰泪始干”“身无彩凤双飞翼，霜里心有灵犀一点通”……这些诗句读来真的斗婵如梁启超先生所云：“讲的什么事，我理会不着……但我觉得他美，娟千读起来令我精神上得一种新鲜的古诗愉快。”梁先生或许就在这不经意间道出了李商隐诗中“一本万殊”的情日信誉盘系统租用信用盘平台搭建特质：其用词是典雅精美的，但不是日新“徒有其表”的绣花枕头，而是月中确能传达出一种品格之美。

这首《霜月》诗写深秋季节在临水高楼上观赏月白霜清的夜景，不但生动地展示了霜天夜月一片空明澄澈的自然美，而且还象征性地表现了一种“耐冷”的精神美和人格美。

“初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。”古人往往通过观察大自然的禽鸟虫兽的活动来体认气候的变化、季节的转换。《礼记·月令》：“孟秋之月寒蝉鸣，仲秋之月鸿雁来，季秋之月霜始降。”本诗首句从秋夜闻雁落笔，容易引人感发。“征雁”，南飞之雁。陶渊明诗云“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄”（《己酉岁九月九日》），也是说，听到南飞大雁啼叫声时，已经听不到蝉儿的鸣叫了，可见霜降时已是深秋。但此诗开篇之“初……已……”的句式，就越发耐人寻味：陶诗是将“无”“鸣”对应，重在表现深秋季节肃杀清寥景象的感受，略带感伤；李诗则由秋夜初闻雁声而联想到蝉鸣已绝，言外之意似乎对深秋的高远寥廓、清净绝喧怀有一种欣赏的感情，揭示出全诗的情感主调。“水接天”，指秋空明净，月色澄清，月光如水，和天边连成一片，这种霜华月光，似水一色在诗人眼中引起了幻觉似的感受。从听觉转向视觉、从实写转向虚写，呈现出一种摇落高寒之态、空明澄澈之境。

“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”“青女”，指神话传说中主管霜雪的女神；“素娥”，即嫦娥，月色洁白，如不施粉黛之美女，故称“素娥”。“俱”强调二者的共性。“耐”，可以解释为忍耐，也可以解读为“宜”“称”。“婵娟”，本意为美好的姿容，这里特别喻指一种高洁清雅之风姿。这两句将霜月交辉的景象想象为霜神、月神在竞妍斗美，意思是霜神青女、月神嫦娥都特别适宜于清冷的环境，各自在霜中月里呈现自己的本色，仿佛在比赛谁更美丽一般。

诗人将霜月交辉的自然美幻化为霜神、月神斗美竞妍，不但使美好的自然景象具有生动的意态风貌，而且摄取了霜、月的精神魂魄。同时，诗人还进而想象霜、月之神具有特殊的品格修养——“耐冷”，她们在清冷的环境中不仅可以生存，毫无瑟缩畏惧，而且倍增生气精神，充分展示出品格之美。而这份美不是凡俗的艳丽，而是一种不施粉黛的本色美，一种与清冷环境相称的高洁幽雅的意态美，一种环境越孤寒就越发富于斗志的精神美。

这首诗也引发了后人的思考。宋代石延年的《七夕》诗云：“云意不交天更阔，星光不动汉空流。素娥青女曾无匹，霜月亭亭各自愁。”青女、素娥是霜和月的象征，她们耐冷的精神就是霜月的精神。她们的品质非常坚贞，因为她们耐得住寒冷，守得住寂寞，在这种孤寒的环境里，“俱耐冷”的精神是诗人从霜月里发掘出来的自然之美，不但青女、素娥可以在极端孤寒的环境里生存，而且她们有着自己的思想，有着自己的品格，有着自己的目标和理想。所以她们可以在“月中霜里”这样寒冷的环境里依然“斗婵娟”，朝着自己的理想奋斗与拼搏。同时也反映了诗人在混浊现实里追求美好、向往光明的深切愿望，是作者性格中高标绝俗一面的自然流露。

这首小诗确实发人深省：究竟什么才是一个人恒久光彩之处？容颜会老去、财富会流转，值得追寻的到底是什么呢？就像歌词里所唱的那样：“多少人曾爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心；只有一个人，还爱你虔诚的灵魂，爱你苍老的脸上的皱纹……”（张 静）